Ask Vedanta · Karma and the fruit
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, the verse everyone quotes, and what it actually asks of you.
You did the work properly and the result still did not come. The line people send you afterwards sounds cold. Guidance, not prediction, with a Sanskrit shloka for your situation. Free, no birth details.
Sign in to open Ask Vedanta and describe what is on your mind.
The disappointment is real. The self blame is filed wrong.
Karm karo fal ki chinta mat karo is the sentence people hand you when the result refuses to match the effort. You hear it as "do not feel this." That is why it stings. You stayed late, you kept the standard, you did not cut the corner, and the outcome still went somewhere else. A promotion stalled. A paper came back. A launch landed flat. The hurt is not imaginary, and a proverb that seems to ban the hurt feels like an insult added to the miss.
Phala asakti, clinging to the fruit, is not the same as having wanted the fruit. Wanting a result is how a person aims. Clinging is the later move: you treat the fruit as wages you were owed for being careful, and when the wages do not arrive you prosecute yourself as if the missing fruit were evidence of a bad action. The text draws a jurisdiction line. Your claim is on the doing. It is not on the fruit. The disappointment stays in the world. The self blame that says "so what was the point of doing it right" has walked into an office that was never yours.
Watch the two sentences you are running together. "It did not work" is a report. "I should not have bothered" is a filing error. The second sentence tries to protect you from caring again by smearing the work you actually did. Gita says about karma, in the ordinary posters, often stops at the Hindi slogan and leaves you with the smear. The verse underneath the slogan is stricter and kinder than that. It refuses both the fantasy that right action purchases an outcome, and the sulk that says if the outcome is not purchased then the action was a fool.
फलासक्ति
Phala asakti
Clinging to the fruit, so a missed result is put on trial as if it were a bad action.
Phala asakti shows up after the result, not before it. You replay the weeks of care and then cross them out because the scoreboard did not move. You tell the story as waste: the extra draft, the honest email, the night you did not ship something sloppy. Friends hear a complaint about luck. Under it is a legal claim, that careful work was supposed to compel the fruit. When the claim fails, you do not update the claim. You indict the worker. The body goes heavy. The next task gets a sarcastic half effort, which the verse also refuses, because sliding into non action is the other side of the same cling.
I did everything right, so the miss means the doing was pointless.
The verse for this
कर्मण्येवाधिकारस् ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर् भूर् मा ते सङ्गो ऽस्त्वकर्मणि।।2.47।।
karmaṇyevādhikāras te mā phaleṣu kadācana| mā karmaphalahetur bhūr mā te saṅgo 'stvakarmaṇi||2.47||
You have a claim on the action alone, never on its fruit. Do not act for the sake of the fruit, and do not cling to doing nothing.
This is the line the whole slogan is trying to remember, and the slogan usually drops the second half. Bhagavad gita chapter 2 verse 47 does not say the fruit is unreal. It says the fruit is outside your jurisdiction. Adhikara, the claim, sits on the work. Ma phaleshu kadachana: not on the fruits, not at any time. Then Krishna blocks two escapes. Do not make the fruit the motive that owns the action. And do not, in the disappointment, fall in love with akarma, with not doing. Heard as consolation, the verse is cold because it will not pay you in outcomes. Heard as a division of labour, it is exact. You were responsible for the care. You were not the clerk of the result. The self blame that rewrites careful work as naivety has misfiled a real disappointment into a moral charge. The next honest step is to name the fruit you are still cross examining, put it back outside your desk, and do the next piece of work without either the fantasy of payment or the sulk of refusal. You were never in charge of the part that disappointed you.
What an answer looks like
An example, not a real conversation.
“I prepared properly for the interview, I did not bluff, and they still picked someone else. I feel stupid for having cared. What was the point?”
The point of the preparation was the preparation. That sounds like a poster until you separate the two files. File one: you told the truth about your work and you were ready. That file is closed, and it is clean. File two: they picked someone else. That file is a result. It is allowed to hurt. It is not evidence that file one was foolish.
Phala asakti is the urge to merge the files so the pain has a defendant. If the fruit is missing, the worker must be guilty. Bhagavad gita chapter 2 verse 47 meaning, in the room you are actually in, is that this merger is the mistake. The verse does not ask you to feel pleased. It asks you not to prosecute the care.
Do not answer the miss by going vague on the next application, or by deciding that honesty was the error. That slide into not doing is the last clause of the verse, and it is the one the slogan forgets. A thinner effort next time would be clinging, not learning.
The next honest step is narrow. Write what you would repeat even if this company never writes back. Do that again on the next form. Grieve the no as a no, not as a verdict on having tried.
Bring your own version of this
The usual reading, and the text
A common reading treats the slogan as emotional instructions: stop hoping, stop minding, become someone who is fine either way. Bhagavad gita quotes on karma get used to shut a person up after a loss.
Gita says about karma, in this verse, that the claim and the fruit are different desks. Krishna quotes on karma in hindi are the same split: do the work, do not install yourself as the owner of the result, and do not answer a missed result by abandoning action. The disappointment is not cancelled. The charge against the worker is. Karm karo fal ki chinta mat karo in sanskrit is the full shloka, including the warning against inaction, not the six word comfort people forward.
What the other verses add
Contact without the stain
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रम् इवाम्भसा।।5.10।।
brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ| lipyate na sa pāpena padmapatram ivāmbhasā||5.10||
The person who works without clinging is untouched by the stain, as a lotus leaf is untouched by water.
The lotus keeps you from hearing 2.47 as an order to leave the work. You remain in the action. What does not soak in is the cling that makes the fruit a stain on your name. After a rejection, the stain you feel is often this cling, not the fact that you prepared. The leaf is still in the water. It is not dripping with the result.
Do not answer a miss by quitting
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषम् अपि न त्यजेत्। सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निर् इवावृताः।।18.48।।
sahajaṃ karma kaunteya sadoṣam api na tyajet| sarvārambhā hi doṣeṇa dhūmenāgnir ivāvṛtāḥ||18.48||
Do not drop the work that is yours even when it has defects. Every beginning is covered by some fault, as fire is covered by smoke.
When the fruit fails, the mind looks for a defect in the action and then uses that defect as a reason to stop. This verse blocks the move. Every real undertaking has smoke on it. A missed result does not prove you should have stood aside. It proves the fruit was never a clean receipt. The next action can still be yours, smoke and all.
What this page will not do
- It will not tell you the missed result was secretly a success.
- It will not shame you for wanting the fruit in the first place.
- It will not call a half effort next time a sign of wisdom.
- It will not rewrite a careful month as naivety because the scoreboard stalled.
- It will not name the day the fruit is supposed to arrive.
कर्म पर अधिकार है, फल पर मुकदमा नहीं
यह उलझन कैसी दिखती है
तुमने काम ठीक किया और फल नहीं आया। पद रुका, कॉपी लौटी, लॉन्च बैठा रहा। दर्द काल्पनिक नहीं है। लोग इसी घड़ी में पंक्ति भेजते हैं: कर्म करो, फल की चिंता मत करो। तुम्हें वह "महसूस मत करो" सुनाई देती है। इसलिए चुभती है। नारा दर्द पर प्रतिबंध जैसा लगता है। श्लोक प्रतिबंध नहीं है। वह मेज़ों का बँटवारा है।
फलासक्ति फल चाहना नहीं है। चाहना निशाना है। फलासक्ति बाद की चाल है: तुम फल को मज़दूरी मान लेते हो जो सावधानी के बदले बनती थी, और जब मज़दूरी नहीं आती तो खुद पर मुकदमा चलाते हो। मुकदमे का आरोप यह होता है कि किया हुआ काम बेवकूफी था। गीता यह आरोप खारिज करती है। निराशा दुनिया में रहती है। आत्म दोष उस दफ़्तर में घुस आया है जो तुम्हारा था ही नहीं।
श्लोक क्या कहता है
भीतरी वाक्य यह है: मैंने सब ठीक किया, इसलिए चूक का मतलब है कि करने का कोई अर्थ नहीं था। इस वाक्य में दो फ़ाइलें एक कर दी गई हैं। पहली फ़ाइल रिपोर्ट है: नहीं हुआ। दूसरी फ़ाइल दंड है: तो करना नहीं चाहिए था। पहली सच हो सकती है। दूसरी दाखिल करने की गलती है।
दूसरे अध्याय का पूरा श्लोक नारे से लंबा है। तुम्हारा अधिकार केवल कर्म में है, फलों में कभी नहीं। कर्मफल को हेतु मत बनाओ। और कर्म न करने में भी आसक्ति मत रखो। हिंदी पाठ यही कहता है: तुम्हारा अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फलों में कभी नहीं। इसलिए तुम कर्मफल के हेतु मत बनो और न ही कर्म न करने में तुम्हारी आसक्ति हो। लोग आधी पंक्ति याद रखते हैं। आधी पंक्ति ठंडी सांत्वना बन जाती है। पूरी पंक्ति दो भागों को रोकती है: फल को मालिक मत बनाओ, और चूक के जवाब में काम छोड़ने के प्यार में मत पड़ो।
संस्कृत में यही पूर्ण श्लोक है जिसे लोग छह शब्दों में काट देते हैं। कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि। काटने से चेतावनी गिर जाती है। चेतावनी अकर्म की है। जब फल नहीं मिलता, अगला प्रलोभन आधा दिल लगाना है, ताकि अगली बार चोट कम पड़े। आधा दिल भी चिपकना है। वह फल को इतना बड़ा मानता है कि उसके डर से कर्म पतला कर दिया जाए। श्लोक पतला करना मना करता है।
उदाहरण इंटरव्यू है। तैयारी सच्ची थी, झूठ नहीं बोला, और उन्होंने किसी और को ले लिया। तुम्हें अपनी परवाह पर शर्म आती है। शर्म फलासक्ति है। तैयारी की फ़ाइल बंद है और साफ है। उनके निर्णय की फ़ाइल अलग है। वह दुख सकती है। वह इस बात का सबूत नहीं कि पहली फ़ाइल मूर्खता थी। अगला फॉर्म भी उतनी ही सच्चाई से भरो। पतला प्रयास सीख नहीं है। वह उसी चिपकन का दूसरा मुँह है।
एक उदाहरण
कमल वाला श्लोक तुम्हें काम से बाहर नहीं निकालता। पत्ता पानी में रहता है, भीगता नहीं। भीगना फल को अपने नाम का दाग बना लेना है। अस्वीकृति के बाद जो दाग महसूस होता है, वह अक्सर यह चिपकन है, इस बात का नहीं कि तुमने तैयारी की। धुएँ वाला श्लोक दूसरी तरफ से रोकता है। हर आरम्भ में कुछ दोष होता है, जैसे अग्नि में धुआँ। फल चूकने पर मन कर्म में दोष ढूँढकर उसे छोड़ने का कारण बना लेता है। दोष कर्म का स्वभाव है। वह रसीद नहीं जो फल दे।
यह पन्ना फल को सफलता का गुप्त नाम नहीं देगा। वह यह नहीं कहेगा कि चाहना गलत था। वह केवल मुकदमा रोकता है। निराशा को निराशा रहने दो। कर्मचारी को दोषी मत लिखो। आज जिस फल की तुम जाँच कर रहे हो, उसका नाम एक पंक्ति में लिखो और उसे अपनी मेज़ से हटाओ। अगला काम करो। न भुगतान की कल्पना में, न इनकार की सुस्ती में।
जो लोग यह पंक्ति हार के तुरंत बाद भेजते हैं, वे अक्सर तुम्हारा दुख बंद करना चाहते हैं। तुम दुख बंद करने नहीं आए। तुम यह पूछ रहे हो कि ठीक करने का अर्थ क्या रहा। अर्थ फल की रसीद में नहीं था। अर्थ उस कर्म में था जो तुम्हारे अधिकार में था। रसीद दूसरे दफ़्तर में है। वहाँ तुम्हारी कलम नहीं चलती। कलम वहीं चलाओ जहाँ अधिकार है: अगला ईमानदार टुकड़ा।
हिंदी में यह पन्ना इसलिए भारी है क्योंकि सिर पर ही रोमन हिंदी की माँग है। लोग श्लोक, पूरा श्लोक, और अर्थ खोजते हैं। अर्थ यह नहीं कि चिंता एक पाप है। अर्थ यह है कि चिंता जब फल को कर्म का न्यायाधीश बना दे, तब वह फलासक्ति है। फल की खबर शरीर में आ सकती है। खबर को फैसले में मत बदलो। फैसला केवल इतना है कि अगला कर्म तुम्हारा है या नहीं। अगर है, तो करो। अगर खबर दुख है, तो दुख को खबर रहने दो।
आगे क्या
एक और दृश्य लो, क्योंकि इंटरव्यू अकेला उदाहरण नहीं है। तुमने महीने भर रिपोर्ट साफ लिखी, आँकड़े नहीं घुमाए, और समीक्षा में वही वाक्य आया जो पिछले साल आया था। रात को तुम रिपोर्ट को कूड़े की तरह याद करते हो। कूड़ा फलासक्ति का नाम है। रिपोर्ट कर्म था। समीक्षा फल थी। फल तुम्हारी मेज़ पर नहीं था। अगली रिपोर्ट पतली करना इस चोट का जवाब नहीं है। पतली रिपोर्ट कहती है कि फल इतना मालिक है कि उसके डर से कर्म काट दिया जाए। श्लोक का अंतिम चरण इसी काट को मना करता है।
घर में भी यही दाखिला होता है। तुमने बात साफ कही, बिना धार के, और सामने वाला नहीं बदला। तुम तय कर लेते हो कि साफ बोलना बचकाना था। नहीं। साफ बोलना कर्म था। उनका बदलना फल था। फल न आए तो चुप होकर अगली बात अधूरी छोड़ना अकर्म की आसक्ति है। दुख रखो। वाक्य की सफाई पर मुकदमा मत चलाओ।
छात्र के कागज़ पर भी यही रेखा है। मेहनत तुम्हारे अधिकार में थी। अंक दूसरे दफ़्तर में लगा। अंक को देखकर मेहनत को मूर्ख कहना उसी गलत फ़ाइल को खोलना है। अगला अध्याय फिर से पढ़ो, पतले नोट्स से नहीं। यह पृष्ठ फल का वादा नहीं करता। वह केवल इतना करता है कि चूक को चरित्र का फैसला बनने से रोकता है। आज रात पुराने हफ्तों को कूड़ा मत कहो। उन्हें कर्म कहो। फल को अलग कागज़ पर लिखो। कल का टुकड़ा पूरे दिल से शुरू करो। सुबह सबसे पहले वह एक काम छूओ जो फल की खबर से नहीं, तुम्हारे अधिकार से तय होता है। खबर को पढ़कर कर्म की इज्जत मत घटाओ। इज्जत कर्म में रहती है। फल की चिट्ठी अलग लिफाफे में रहती है, और उस लिफाफे पर तुम्हारा हस्ताक्षर नहीं है।
Questions
Bhagavad gita chapter 2 verse 47 meaning+
Your claim is on the action, not on the fruit. Do not let the fruit become the motive that owns the work, and do not answer a missed fruit by falling in love with doing nothing. The disappointment can stay. The prosecution of the worker does not follow from it. That is the bhagavad gita chapter 2 verse 47 meaning in the hour after a real miss, not a mood of indifference.
What is karma yoga?+
On this page it is the division of labour in Bhagavad Gita 2.47, not a personality. What is karma yoga in bhagavad gita, read here, is work done without installing yourself as the owner of the result. It is not a promise that the result will match the care. It is a refusal to call the care stupid when the result does not.
What does the full shloka include that the slogan drops?+
The slogan keeps the first claim: act, and do not live in anxiety about the fruit. Karm karo fal ki chinta mat karo shlok, in full, adds that you must not cling to inaction either. The second sentence is the one you need when you are about to do the next thing with half a heart. The full verse is that whole teaching, not the six words on the poster.
Gita says about karma+
Gita says about karma, in this cluster of lines, that action is your jurisdiction and the fruit is not. Bhagavad gita quotes on karma that tell you not to mind at all have shaved the verse into a muzzle. You are allowed to mind. You are not allowed to misfile the miss as proof that careful work was naive, or to punish the next action for the fruit you did not control.
कर्म करो फल की चिंता मत करो+
यह वाक्य दर्द मना नहीं करता। यह कहता है कि अधिकार कर्म पर है, फल पर नहीं। फल न आए तो निराशा सच है, पर आत्म दोष गलत दफ़्तर में दाखिल हो गया है। पूरी पंक्ति यह भी कहती है कि कर्म छोड़ने में मत फँसो। अगला काम आधे दिल से करना सीख नहीं, चिपकन है।
Krishna quotes on karma in hindi+
The Hindi of Bhagavad Gita 2.47 says your right is only to the work, never to the fruits, so do not become the motive of the fruit and do not get tied to not working. Krishna quotes on karma in hindi that stop at the first clause leave out the warning you most need after a loss: do not thin the next effort just to make the fruit unable to hurt you.
Nearby questions
- bhagavad gita on decision making
When the missed fruit is being used as a reason not to choose the next action.
- bhagavad gita on detachment
When the cling is not only to the scoreboard but to one shape of being alright.
- bhagavad gita on failure
When the miss has started to tell you what you are, not only what happened.
/chat/ask_vedanta — If you are about to call the care stupid because the fruit did not come, bring that merger. The chat will not tell you when the fruit arrives.
Ask Vedanta offers guidance, not a prediction and not a substitute for a qualified professional.