Kshama is listed among the divine qualities. Forgiving yourself is the harder half of it.

सब कहते हैं माफ कर दो। तुम नहीं चाहते। इनकार से तुम अपने आप बुरे व्यक्ति नहीं बन जाते। चोट असली थी, और तुम उस व्यक्ति से थक चुके हो जिसे नरम अंत समय पर निभाना चाहिए। दोस्त कहते हैं छोड़ो। घर वाले कहते हैं परिवार परिवार होता है। फ़ीड ऐसे उद्धरण देती है जैसे रिहाई एक स्विच हो। तुम दो तथ्यों के बीच हो: नुकसान हुआ, और प्रदर्शन की माँग चल रही है।

क्षमा सोलहवें अध्याय में तेज और धृति, तेजस्विता या वीरता, और धैर्य, के पास बैठी है। ढहने के पास नहीं। यदि तुम्हें सिखाया गया कि माफी का मतलब चोट को छोटा दिखाना है, तो यह क्रम मायने रखता है। कीमत चुकाने वाली शक्ति सूची के करीब है। नाटक सस्ता है, और चोट बिना नाम के रह जाती है।

खुद को माफ करना अक्सर वह आधा है जिसकी कोई कोचिंग नहीं करता। तुम महीनों दूसरे पर अटके रह सकते हो, और हर रात अपनी आवाज़ पर मुकदमा चला सकते हो: विश्वास के लिए, रुकने के लिए, बिखरने के लिए, समय पर न बिखरने के लिए। वह मुकदमा नैतिक स्पष्टता नहीं। निजी अदालत है जो कभी स्थगित नहीं होती। भीतर की ओर क्षमा कठिन है क्योंकि तालियाँ बजाने वाला कोई नहीं, और कमरे के बाहर हराने को कोई खलनायक भी नहीं।

भीतरी वाक्य अक्सर यह होता है, अगर जल्दी माफ कर दिया तो मतलब नुकसान मायने नहीं रखता था। वाक्य चोट की रक्षा करना चाहता है। पर माफी और चोट का छोटा होना एक नहीं। सीमा रखना और द्वेष को पूरी पहचान बना लेना भी एक नहीं।

श्लोक कहता है: तेज, क्षमा, धृति, शौच, अद्रोह, अतिमान का अभाव, ये दैवी संपदा वाले के लक्षण हैं। नरम रीढ़ के बिना कोमलता इस सूची का वर्णन नहीं। तुम झूठी सुलह ठुकरा सकते हो और फिर भी क्षमा की दिशा में हो सकते हो। तुम यह भी देख सकते हो कि खुद के खिलाफ निजी युद्ध धृति नहीं। वह द्वेष का दूसरा रूप है, भीतर मुड़ा हुआ।

बारहवें अध्याय में क्षमी मित्रता और करुणा के पास है, अहंकार से मुक्त होने के पास भी। इसका मतलब यह नहीं कि जो काटता रहे उसके संग का आनंद लो। मतलब यह पूछना है कि क्या नफरत तुम्हारी पूरी पहचान बन गई है। वह पहचान छोड़ना ताला हटाकर दरवाज़ा खोलने से अलग है। स्थिरबुद्धि वाला श्लोक चोट के बाद सुन्न होने को नहीं कहता। हर याद पर अपनी कीमत का नया फैसला न लगाने को कहता है।

उदाहरण लो। बहन ने पिछले साल बुरी चोट दी। सब कहते हैं माफ करो। तुम नहीं चाहते। साथ में रात भर खुद को मूर्ख कहते हो कि विश्वास किया। नरम अंत उनकी घड़ी पर न चाहना बुरा व्यक्ति नहीं बनाता। कठिन आधा खुद पर मुकदमा है। तीन पंक्तियाँ लिखो। एक: उसने क्या किया, तुम्हें छोटा बनाने वाले विशेषण के बिना। दो: जो सीमा अभी भी चाहिए। तीन: इस हफ्ते अपने खिलाफ जो एक आरोप छोड़ने को तैयार हो, सब नहीं, एक।

अगला कदम तीसरी पंक्ति है। उसे माफ करना झूठ न होने तक रुक सकता है। विश्वास करने के लिए खुद को माफ करना पारिवारिक बैठक के बिना शुरू हो सकता है। क्षमा इस सूची में साहस के पास बैठती है, झुक जाने के पास नहीं। आज रात जो मसौदा माफी का लिखकर मिटा रहे हो, उसे भेजने की जरूरत नहीं। जो जरूरत है वह चोट का साफ नाम और अपने खिलाफ एक आरोप का बंद होना है।

खुद को माफ करने को पूरा खंड दो, एक पंक्ति नहीं। संस्कृति तुम्हें उन्हें छोड़ने की सलाह देती है। विश्वास करने, रुकने, या चोट के बाद परिपूर्ण न होने पर खुद को बार बार आजमाने की सलाह कम देती है। निजी अदालत विकास की भाषा उधार ले सकती है और फिर भी एक भी मुकदमा बंद नहीं करती। एक आरोप इस हफ्ते छोड़ो। सब नहीं। एक। वह ठोस क्षमा है।

सीमा रखना और द्वेष को पहचान बना लेना अलग काम हैं। ताला लगाकर भी शुभकामना हो सकती है। सुबह तक नाराजगी वाले नाटक वाले गले मिलने से वह संयोजन सूची के करीब है। तेज लोगों को खुश रखने का नाम नहीं। धृति हर याद पर नई सजा लिखने से इनकार का नाम हो सकता है। जब कोई कहे कि माफी आध्यात्मिक प्रगति की परीक्षा है, सूची याद करो। परीक्षा मुस्कान की गति नहीं। परीक्षा यह है कि चोट का नाम रहते हुए भी तुम खुद को शत्रु बनाकर न बैठो। परिवार की घड़ी तुम्हारी चोट की घड़ी नहीं। झूठी सुलह बाद में और नफरत पैदा करती है। एक साफ सीमा, बिना नाटक के, और अपने खिलाफ एक आरोप का बंद होना, यही ठोस अगला कदम है। बाकी समय आने दो। क्षमा की दिशा में होना और अभी गले न मिलना एक साथ संभव है।

खुद को माफ करने की सूची अलग रखो: विश्वास किया, रुका, चोट के बाद परिपूर्ण न रहा, इनमें से आज एक आरोप बंद करो। बाकी कल। निजी अदालत को विकास मत कहो। विकास एक मुकदमा स्थगित करने जैसा ठोस होता है। जब मसौदा माफी का फिर लिखो, पूछो कि वह सच है या दर्शकों की राहत। सच हो तो भेजो। राहत हो तो मत भेजो। चोट का नाम रहने दो। रीढ़ रहने दो। सीमा रखो, और अपने ऊपर एक आरोप कम करो।